日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(z恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱ài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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