生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么p>

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市(sh书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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