夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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